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卫气
 黄帝曰:五脏者,所以藏精神魂魄者也;六腑者,所以受水谷而行化物者也。其气内干五脏,而外络肢节。其浮气之不循经者,为卫气;其气之行于经者,为营气。相随,外内相贯,如环之无端。亭亭淳淳乎,孰能窃之。然其分别,皆有标本虚实所离之处。能别十二经者,知病之所生;候虚实之所在者,能得病之高下;知六腑之气街者,能知解结契绍于门户;能知虚石之坚软者,知补泻之所在;能知六经标本者,可以无惑于天下。

 歧伯曰:博哉!圣帝之论。臣请尽意悉言之。

 足太阳之本,在跟以上五寸中,标在两络命门。命门者,目也。足少之本,在窍之间,标在窗笼之前。窗笼者,耳也。足少之本,在内踝下上三寸中,标在背输与舌下两脉也。足厥之本,在行间上五寸所,标在背腧也。足明之本,在厉兑,标在人,颊挟颃颡也。足太之本,在中封前上四寸之中,标在背腧与舌本也。

 手太阳之本,在外踝之后,标在命门之上一寸也。手少之本,在小指次指之间上二寸,标在耳后上角下外眦也。手明之本,在肘骨中,上至别,标在颜下合钳上也。手太之本,在寸口之中,,标在腋内动也。手少之本,在锐骨之端,标在背腧也。手心主之本,在掌后两筋之间二寸中,标在腋下下三寸也。

 凡候此者,下虚则厥,下盛则热;上虚则眩,上盛则热痛。故石者,绝而正之,虚者,引而起之。请言气街,气有街,头气有街,胫气有街。故气在头者,止之于脑;气在者,止之膺与背腧;气在腹者,止之背腧,与冲脉于脐左右之动脉者;气在胫者,止于气街,与承山踝上以下。取此者,用毫针,必先按而在久应于手,乃刺而予之。所治者,头痛眩仆腹痛中,及有新积痛可移者,易已也;积不痛,难已也。

 译文

 黄帝说:五脏是藏精神魂魄的,六腑是纳受水谷而且消化、输送它们的。水谷化生之气,内则入于五脏,外则布覆于四肢百节。其中布浅表、不循经脉而行的浮气,叫做卫气;行于经脉之中的气,叫做营气。相互随逐,内外相互贯通,象圆环似的无头无尾,不停息地浑然动,谁能穷其究竟!然而,它们区分为,俱都有标有本,有虚有实,各有其循行、经历之处。能辨别十二经脉,便可了解疾病发生的原因;能候察、诊知虚实所在之处,便可寻找出发病部位在上还是在下;知道六腑之气往来运行的路径,就知道怎样解开结聚,使腧畅通;能了解虚实的属坚还是属软,就知道哪里该补,哪里该泻;能知手足六经的标部与本部,便可对天下疾病了然于,没有疑惑了。

 岐伯说:你以上所论,真是广博啊!让我来紧接你的论述,更详尽地谈一谈。

 足太阳经脉之本,在足跟以上五寸处,其标在左右两络命门的睛明。命门,指眼。足少经脉之本,在窍,其标在窗笼之前的听宫。窗笼,指耳。足少经脉之本,在足内踝上二寸处的,其标在背部肾腧及舌下两脉的廉泉。足厥经脉之本,在行间上五寸处的中封,其标在背部肝腧。足明经脉之本,在厉兑,其标在颊下夹喉颡处的人。足太经脉之本,在中封前方向上四寸处的三,其标在背部脾腧及舌处。

 手太阳经脉之本,在手外踝之后的养老,其标在命门的睛明之上一寸处。手少经脉之本,在手小指次指之间向上二寸处,其标在耳后上角的角孙及下外眦的丝竹空。手明经脉之本,在肘骨之中的曲池,上至臂臑处;其标在额下,与夹耳两旁的头维会合。手太经脉之本,在寸口中的太渊,其标在腋下动脉天府。手少经脉之本,在掌后锐骨之端的神门,其标在背部的心腧。手心主经脉之本,在掌后腕上二寸两筋间的内关,其标在腋下三寸的天池。观察这十二经脉标本虚实的病变,凡本部虚的就会发生寒厥,凡本部盛的就会发生热厥,凡标部虚的就会发生眩晕,凡标部盛的就会发生热痛。对实症,就应泻除气以制止其发展;对虚症,就应导引正气而使之充实。

 让我再谈谈气街。气有它所行的街道,腹气有它所行的街道,头气有它所行的街道,胫气有它所行的街道。气在头部的,其气终止于脑的百会;气在部的,其气终止于前两膺与背部肺腧;气在腹部的,其气终止于背部的脾腧与冲脉,以及肚脐左右动脉的肓腧、天枢等;气在胫部的,其气终止于气冲与承山及足踝上下处。取以上这些位针刺时,要用毫针,而且一定先要用手指按较长时间,等到气至应手,才可施针予以补泻。这些位主治的病症,有头痛、眩仆、腹痛、中、暴以及初起的积聚等症。疼痛部位可以移动的,容易治愈;如果积聚处不痛,则难以治愈。
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